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Se você não sabe, aceita e não questiona, embota-se e acaba virando crente.

Kant demonstra que o argumento ontológico possui uma falha grave, logo a conclusão fica impedida. Segundo Kant o argumento ontológico confunde a existência com predicado, ou seja, uma confusão entre o sujeito e as características do sujeito. É confundir a primeira preposição com a segunda de um axioma.
A existência não é jamais uma propriedade de alguma coisa, a existência é a condição para se ter propriedades. O predicado não é a existência, mas sim a característica da coisa que existe.
Deus é a idéia, o sujeito, e onipotência e onipresença são os predicados. Logo, podemos imaginar a existência de Deus e depois nega-lá, já que a existência não é um predicado, então não seria controverso. A controvérsia estaria se afirmássemos que “o arquétipo de Deus, com suas características de onipresença e onisciência não pudesse saber tudo”, pois ai a ‘onisciência’ seria, desse modo, um predicado controverso ao predicado de ‘não saber tudo’.
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Respostas a este tópico

Os argumentos de Santo Anselmo são muitos e há muitas variações. No entanto há uma construção lógica muito interessante e a essa Kant não refutou.

Vamos colocar o argumento mais famoso de Santo Anselmo para analisarmos melhor.

Em primeiro lugar, o argumento não inclui onipotência e nem onisciência, apesar de Santo Anselmo acreditar nisso (mas isso é pela fé, então não há argumento para isso). O argumento se resume numa frase:

O "Ser que não se pode pensar nada maior" existe na realidade. É só isso e por incrível que pareça é praticamente irrefutável do ponto de vista dialético. É pura lógica, nada experimental e nem propõe conhecer o Deus de forma alguma.

O Dr. Scott H. Moore resume o argumento ontológico assim:


(1) Pode-se pensar num ser maior do que qualquer outro;

(2) Sabemos que a existência na realidade é maior do que a existência somente na nossa mente;

(3) Se o ser de (1) existir somente na nossa mente, não será o maior que se pode pensar;

(4) Portanto o ser pensado maior que qualquer outro (1) deve existir na realidade;

(5) Se ele não existir na realidade, não seria o maior ser que se pode conceber;

(6) Portanto o maior ser que se pode conceber deve existir, e nós o chamamos “Deus”.

Vamos tentar explicar isso:

1 - É verdade que é possível pensar num ser maior do que qualquer outro. Isso fica claro porque sabemos que um ser, em relação a outro ser, pode ser maior ou menor.

2 - É verdade que o que podemos pensar é inferior ao existe na realidade, tanto é que nossa própria imaginação nada mais é que o trabalho de composição das coisas que conhecemos na realidade, portanto, a mente é inferior à realidade e depende da realidade para conhecer e até mesmo imaginar.

3 - Se o ser que não se pode pensar nada maior só está em nossa mente, ele não seria o maior, pois maior é a realidade e não a mente e isso seria contraditório.

4 - Sendo assim, o ser que foi pensado maior que qualquer outro deve existir na realidade porque se não existir não é o maior que se pode pensar.

5 e 6 - Praticamente repetem o que foi dito para concluir que o Deus existe.

Vamos ver o argumento de Santo Anselmo.

O “ser que não se pode pensar nada maior” existe na realidade. Esta é uma afirmação. Mas, se “o ser que não se pode pensar nada maior” existe apenas no entendimento e não na realidade, se pode pensar que exista também na realidade, o que é maior. De onde vai concluir-se que “o ser que não se pode pensar nada maior” não é “o ser que não se pode pensar nada maior”. E isto é uma contradição. Logo “o ser que não se pode pensar nada maior” existe na realidade (ANSELMO, 1973a, p.108).

Desta forma o predicado é "maior que qualquer outro ser", existir é a condição para ser maior que qualquer outro ser. E esse ser existe porque do ponto de vista lógico, existem seres maiores que outros e um que seja maior que qualquer outro deve existir.

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